Livre "BHAGAVAD GITA": partageons ensemble si vous l'avez lu ou le lirez

Rappel du premier message :

Ce livre est un poème de 18 chapitres et très ancien (date environ entre le v ou le 2 e siècle av. J.-C.).
C'est une conversation entre le dieu Indou Krsna et le roi Ardjuna. Ils sont amies et le roi Ardjuna qui est sur la voix spirituel ne souhaite pas rentrer en guerre et se pose beaucoup de questions sur la vie.
Toutes les religions sont les bien aimées du livre. Ce n'est pas un livre pour les hindouistes, mais avant tout pour les personnes qui recherche la spiritualité.

C'est un livre qui traite beaucoup de sujet et surtout permet de mettre en pratique les connaissances données. C'est un livre pour toute notre vie, beaucoup de gens lisent ce livre plusieurs fois car en fonction de notre âge, on comprend de plus en plus.

Pour les personnes qui l'ont lu qui le lisent j'aimerai partager avec vous les passages, les phrases ou ce que vous en tirer pour votre vie.

J'ai le lu il y a plusieurs ans. Avec le Tao te Ching et le koans de Zen, il faisait une impression la plus profonde sur moi. Peut-être je lirai maintenant en français. Merci à tous pour les liens.

Un copain m'a offert un jour la Bhagavad-Gita selon A.C Swami Prabhupada ... Il l'avait trouvée à trois euros dans une braderie . Vous pouvez m'offrir un diamant à la place , je ne vous l'échange pas !
et pourtant je suis dans la panade  ...
Je ne me suis jamais posée la question de l'ascétisme prôné par cette version plutôt qu'une autre ...
C'est un texte boulversant Kametosis tu le dis aussi . C'est un trésor !!!

Tenez , une petite phrase piochée au hasard ce matin :

Arjuna : " Le mental , ô Krishna , est fuyant , fébrile , puissant et tenace ; le subjuguer me semble
plus ardu que maitriser le vent "

   

La Bhagavad gîta est un trésor.... Oui oui oui....
l interprétation personnelle est la meilleure...  

La "Bhagavad Gita telle qu'elle est" selon le swami Prabhupada, fondateur de Iskcon, un mouvement controversé, ne reflète pas la vision de l'hindouisme. C'est une version très sectaire dans ses commentaires, qui est en opposition sur pas mal de points avec le védanta. Par exemple, vouloir imposer une forme suprême et originelle à Dieu est une hérésie dans l'hindouisme. Méditer sur une forme divine ou un symbole est une aide précieuse, mais cela relève d'un choix personnel. Et il ne faut pas confondre le symbole de la vérité et la vérité, le médicament et le flacon. Radhakrishnan dit très justement dans son commentaire : "les formes que nous prêtons au sans forme sont dues aux limitations de notre mental". Je suis aussi d'avis qu'une version sans commentaire est mieux. Celle des théosophes en petit format était très bien.

Si on fait l'impasse sur l'intolérance sectaire de Prabhupada, dans son livre on a une belle érudition et une grande connaissance des védas, je pense que si on a une tendance dualiste et bhakti en soi, ses commentaires ne sont pas mauvais du tout, bien au contraire.

Un grand merci pour ton lien Hydraya         De nouveaux éléments qui vont me donner matière à méditer pendant quelques semaines! De quoi rafraichir ma vision du Mahabharata et de la pratique en générale!

DharmaRaza ,

You're welcome Amigo!
Je suis ravie que ça te parle....
C est fabuleux.... C est ma vie ces enseignements, ma Joie, ma Paix....  

On étudie les Upanishads, c est magnifique aussi, c est pur, c est l original....les Vedas. On retrouve, enfin mes amis retrouvent parce que moi j'y connais rien, tout ce dont les religions se sont inspirés par la suite, chacun sa sauce. Tiens Hier soir, on a lu un passage sur les 7 flammes....
Tout vient des Vedas.... Les textes védiques c est magnifiques      

On peut avoir une tendance dualiste, mais quel besoin de dénigrer les autres voies ? Ce n'est pas l'esprit de la Gita. Krishna reconnait toutes que tous les chemins conduisent à Lui, mais la bhakti est plus aisée que la voie qui consiste à méditer sur le Non manifesté. Perso, les commentaires de de Prabhupada, me donnent un malaise, je n'y sens pas beaucoup d'amour mais plutôt du dogmatisme.
Même si je ne suis pas sanskritiste, la traduction de certains versets est abusive, cela saute aux yeux. C'est dommage.

Une des plus belles images du forum , piquée à Alaka ...

"Seul celui qui reste impassible
Face aux peines et aux plaisirs,
Indifférent aux sensations,
Est prêt pour l'immortalité"


- Krishna -


Autrement dis personne n'est prêt.
Mais y en a t-il qui se préparent ?

C'est... profond.
Cette citation suffirait pour ouvrir un sujet.
Certains qualifieraient "cet état" de psychopathologique... (ataraxie ?)
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Did :
Autrement dis personne n'est prêt.
Mais y en a t-il qui se préparent ?
.
- D'une majorité faut-il en faire une totalité ?
- Quant à ta question, elle reste posée...
.

did a écrit:

"Seul celui qui reste impassible
Face aux peines et aux plaisirs,
Indifférent aux sensations,
Est prêt pour l'immortalité"


- Krishna -


Autrement dis personne n'est prêt.
Mais y en a t-il qui se préparent ?

On est censé faire comment ?

en ne s'y attachant pas? en le vivant de manière unique et éphémère, rien n'est exactement pareil, rien ne se reproduit en somme, c'est toujours différent, neuf

ça serait ça pour moi de rester impassible, ne pas chercher à lier les expériences entre elles, mais voir les différences plutôt que les similitudes

Coquillage : " D'une majorité faut-il en faire une totalité ?"

Did : " j'aime bien aussi être un peu péremptoire de temps en temps. C'est vrai que terminer la phrase par un point d’interrogation aurais été spirituellement correct, je n'y pense pas toujours . "

Krishna : "Seul celui qui reste impassible face aux peines et aux plaisirs, indifférent aux sensations, est prêt pour l'immortalité"

Did : "je n'en ai jamais vu qui me donnaient l'impression d'être prêt, mais y en a-t-il qui se préparent ?"

Zeze : " On est sensé faire comment ?"

Did : " je ne sait pas comment "on" fait... mais moi, face à toute cette activité psychique dont il s'agit de se détacher - afin de la transformer pour qu'elle relâche l'emprise qu'elle a sur notre vie - je reste concentré sur le "je suis", sur le fait d'être. C'est aussi une excellente chose d'apprendre a mettre deux secondes de pause avant de réagir - parfois - dans la vie ordinaire. Deux secondes ou bien plus, afin que nos comportements ou nos paroles ne soient justement plus le fait de cette activité psychique binaire, plaisir et peine. C'est une façon de laisser la place pour des actions ou des paroles qui viendront de choses plus profondes en nous. 

Si ces choses t'intéressent il y a le sentier de la connaissance selon Steiner qui explique en détail comment mettre de la distance avec sa vie émotionnelle"

https://spiritpartage.forumactif.com/t11878-le-sentier-de-la-connaissance-selon-rudolf-steiner?highlight=sentier+connaissance+steiner

Ezepeth a écrit:

« Ceux qui redoutent intensément la mort ne trouvent refuge qu’aux pieds du Suprême Seigneur que n’affecte ni mort et ni naissance. Morts à eux-mêmes et à toute possession, comment  une pensée de la mort pourrait-elle encore s’élever en eux ? 
Ils sont immortels.»

Ramana Maharshi.

Source :

https://spiritpartage.forumactif.com/t11741-la-connaissance-de-l-etre-sri-ramana-maharshi?highlight=La+connaissance+de+l+etre+ramana+maharshi

Bonjour et merci pour ce sujet ; voici un texte que j'ai écrit il y a quelques années. Meilleures pensées à tous...

La Bhagavad Gita

Récit fabuleux s'il en est. Il montre comment un homme, Arjuna, décrit comme le meilleur archer de son époque, c'est a dire un homme d'action, peut se trouver diviser entre l'appel du devoir et l'amour qu'il porte à sa famille. Arjuna apparaît comme la droiture personnifiée et comme quelqu'un d'une très grande intelligence.

Pour situer un peu le contexte, disons que pour répondre à la nécessité de la justice, il devait combattre les membres de sa propre famille. IL était plein d'enthousiasme, mais la présence de Krishna (incarnation de Vishnou, le Divin) à ses cotés l'a déstabilisé. Par une seule parole : "Parha contemple les guerriers en face de toi!", il a éveillé en lui une vague d'amour pour ses ennemis et ainsi a annihilé son désir de combattre. Arjuna s'est retrouvé désemparé sur le champ de bataille (ce qui représente le champ de la vie) ne sachant que faire, il s'est tourné vers Krishna et a demandé son aide. C'est ainsi que cet enseignement sur la Vérité a pu lui être transmis.

Krishna représente ici ce qu'il y a de plus élevé chez l'homme, la réalité la plus profonde.

Et ainsi, cette réalité fondamentale, cette force de vie déstabilise Arjuna sur le champ de sa propre vie et l'incite à se tourner vers ce qu'il y a de plus essentiel au fond de lui pour trouver les réponses.

Bien sûr, on peut voir ce texte à plusieurs niveaux, mais l'un n'exclut pas l'autre.

Krishna, en appellant Arjuna "Partha" évoque au fond de lui "Fils de Pritha". En d'autres termes, il évoque la mère d'arjuna et ainsi soulève cette vague d'amour qui l'a déstabilisé.

C'est ainsi que le jeu de "l'absolu" vient nous déstabiliser pour se faire connaître. Pour créer cette ouverture en nous.

Similitude avec la Bible :

Histoire de job :

Job était un homme intègre et droit qui se défiait du mal et louait Dieu. Il était immensément riche. Progressivement il va se retrouver dépouillé de tout. Dans le fond, cet anéantissement apparaît comme le jeu de Dieu, (c'est à dire de ce qui est le plus profond en soi), et justement comme pour Arjuna, pour que la Vérité puisse se révéler à lui.

Ainsi, à la fin, Job dit à Dieu :

"Jusque-là, j'avais entendu parler de toi, mais maintenant mes yeux t'ont vu!".

C'est à dire, j'ai retrouvé le sens de mon origine, le lien avec toi (Dieu, cette réalité la plus élevée en soi).

Arjuna, à la fin du discours de Krishna dit :

"J'ai retrouvé la mémoire !"

C'est à dire, j'ai retrouvé le souvenir de cette part de moi-même dont j'étais jusque là, coupé.

Partageons ensemble...

Bonsoir fourmi  

J'apprécie particulièrement ce "Chant", que tu as déposé aujourd'hui...
.

Comme il y a une méditation commune ce soir ...

XV.7