Les lions intérieurs et la fêlure

Les lions intérieurs et la fêlure

La méditation est en rapport à la vie toute entière.

C’est vraiment malencontreux de la penser comme une sorte de technique de bien-être. Nous la réduisons ainsi à un outil dont l’usage est limité et étroit.
Nous la privons surtout de ce qui peut nous permettre d’avancer. Car la méditation transforme en réalité l’entièreté de notre existence. Tous les aspects de notre vie sont travaillés par elle. En déplaçant profondément tout, elle nous aide moment après moment, jour après jour.
Mais le plus malencontreux, dans cette présentation instrumentalisée de la méditation, est que nous croyons qu’il faudrait grâce à elle ne plus être traversé par la nuit et être enfin irréprochable. Ce sont là des projets voués à un amer échec.
En réalité, la méditation nous permet de rencontrer les lions qui viennent nous visiter et elle nous engage à assumer notre fêlure.

Les lions intérieurs
Rilke évoque les lions pour nommer ce qui nous habite et qui n’est pas confortable. Parfois il évoque les dragons ou les monstres. Ce sont trois figures différentes. Et en effet, l’une des trois vient parfois nous visiter. Au lieu de parler de stress, d’angoisse, de tristesse, d’émotions conflictuelles, Rilke évoque des lions intérieurs. Il ne dit pas qu’il faudrait gérer son stress mais comment se relier à ces animaux menaçants. Cela semble déconcertant, peut-être même abstrait, c’est en réalité profondément aidant et simple.

Et en effet, nous sentons bien de temps à autre que quelque chose de sombre vient nous visiter. Face à cette épreuve nous adoptons généralement l’une des deux attitudes suivantes : vouloir l’écraser ou ne pas la considérer.

Autrement dit, soit nous cherchons à vaincre nos lions intérieurs, ce qui correspond aux discours de nombreuses approches psychologiques qui prônent la volonté et la maîtrise ; la pratique viserait dans ce dessein à mieux contrôler l’inconnu.

Soit nous adoptons l’autre stratégie et nous cherchons à ignorer ces créatures. Nous vivons alors à côté de nous-mêmes, à côté de ces forces qui nous habitent. Dans cette ignorance, sans même nous en rendre vraiment compte, nous passons notre temps à être angoissé qu’elles viennent par surprise.

Ignorer ce qui est sombre en nous, ne fait en réalité que nous rendre inauthentique, comme ces personnages de films toujours jeunes, souriants, plein de maquillage — complètement faux et qui au fond d’eux savent qu’ils sont faux.

De nombreuses approches encouragent une telle attitude y compris des approches spirituelles. Il faudrait s’identifier à la joie, au bonheur, au confort, à la lumière…Reconnaître la non-dualité, l’amour divin… Pris par un tel discours, nous faisons comme si les lions intérieurs n’existaient pas.
Quand nous ne pouvons pas faire autrement que reconnaître leur emprise sur nous, nous le vivons, du coup, comme un échec cuisant.

Mais peut-être qu’à partir de ce que dit Rilke, nous pouvons découvrir qu’il existe une autre approche. Au lieu de chercher à vaincre ou à ignorer nos lions intérieurs, nous pourrions nous réconcilier avec eux.

Sans l’appui de Rilke, je n’aurais jamais osé employer ce terme tant il semble, ici, provocant. Qui aurait envie de se réconcilier avec ses ombres, ses monstres, ses dragons ou ses lions intérieurs ? Personne ! Au contraire, nous voulons tous qu’ils s’en aillent au plus vite ! Nous sommes prêts à faire de grands efforts pour être enfin sereins, calmes, protégés.

N’est-ce pas le sens de la méditation ?
Pourtant ce que dit Rilke est juste et profond. Dans une lettre à Merline, du 18 Novembre 1920, il écrit ainsi :
« Ce n’est pas à nous de nous croire les dompteurs de nos lions intérieurs. Mais, tout-à-coup nous nous sentons marcher à côté d’eux comme dans un triomphe, sans pouvoir nous rappeler l’instant même où se faisait cette inconcevable réconciliation (pont à peine courbé qui relie le terrible au tendre…) »

Rilke déploie là tout le geste de la pratique. Dans la méditation, nous ne faisons rien. Des pensées nous emportent. Des émotions surviennent. Des tensions corporelles nous dérangent. Nous ne bougeons pas, restant simplement attentif à ce qui advient.

Nous nous réaccordons simplement ainsi au moment présent. Et nous le faisons d’une manière très singulière, sans faire aucun commentaire. En général, lorsque nous vivons quelque chose, nous le commentons et l’évaluons. Or, dans la méditation, nous essayons d’avoir un rapport direct avec ce qui est.

Nous étions désaccordés et ce geste de se poser simplement dans son être, dans sa vie, nous réaccorde… Le lion reste un lion mais nous sommes réconciliés avec lui. Réconciliés avec notre propre vie.
Voilà l’expérience de la méditation. C’est simplement cela. Rien de plus.

Ce qui me frappe dans le texte de Rilke, c’est la justesse avec laquelle il décrit que la transformation a certes lieu en nous, mais sans que nous en soyons exactement l’auteur. Il serait vain de prétendre que grâce à la méditation nous n’allons plus jamais souffrir, plus jamais avoir d’ennuis. Nous ne pourrons pas éviter les aspects brutaux, difficiles, saillants de l’existence. La méditation ne rend pas les choses moins poignantes mais permet de transformer le rapport aux lions.

Si nous vivons avec une profonde angoisse par exemple, nous n’allons pas guérir parce que nous l’avons décidé. La méditation ne va pas nécessairement la supprimer. Mais en nous réaccordant à ce qui est, quelque chose va changer.

Et comme le dit Rilke, nous ne nous en rendrons pas compte immédiatement. D’un seul coup, nous voilà « marchant à côté des lions comme dans un triomphe »…

En pratiquant, nous entrons en rapport à ce qui est, en le laissant être et, à un moment, le terrible se trouve ainsi relié au tendre. Rilke parle d’un « pont légèrement courbé » car il les rapproche dans une très grande délicatesse… Or nous, le plus souvent, voulant détruire le terrible, nous perdons le tendre. C’est là la grande leçon que j’ai apprise de la pratique et que j’ai en réalité tous les jours à réapprendre : devant le terrible, il faut juste faire attention avec la plus haute délicatesse et quelque chose ne peut manquer d’avoir lieu. Mais nous ne pouvons pas le hâter, comme nous ne pouvons pas hâter la venue du soleil au petit matin.

Méditer, c’est entrer en rapport à ce que nous vivons, à ce que nous sommes exactement comme nous sommes. Abandonnons le rêve de perfection et de sérénité. Car alors, lorsqu’un lion viendra, et ils viennent toujours, nous serons en colère contre lui et contre nous qui en avons peur. Le lion nous apparaîtra comme ayant détruit notre sérénité.

Abandonnons ce rêve.
C’est tellement simple. Méditer c’est découvrir que ce qui nous limitait et que nous voulions détruire est en fait une source de vie possible !

Ne cherche pas à comprendre les lions
Le lion est ce qui vient par surprise, comme une voix étrangère. Rilke nous invite à ne pas essayer de la déchiffrer ou de la comprendre, tentons simplement de rester en sa présence sans rien faire. A un moment de sa vie, Rilke, traversé par de grands tourments, a examiné l’idée de faire une psychanalyse. Il a rencontré Freud mais n’a pas voulu aller plus loin car l’idée d’essayer d’avoir un rapport de compréhension à ses lions lui semblait insatisfaisante. Il préféra développer une écoute nue du mystère qui nous habite, plutôt que d’œuvrer à faire que « là où était du ça, puisse advenir du moi » comme le dit Freud.

Dans la méditation, nous ne cherchons pas à comprendre ce qui nous arrive… Nous nous accordons simplement à ce qui est – et cette attitude déplace le rapport, l’entente, la présence… Et permet que le terrible retrouve le tendre…

Habiter la fêlure
Si nous parlons de l’effroi des lions, il faut aussi parler de la fêlure. Car il y a des moments où il n’y a aucun lion, où tout est absolument harmonieux, mais il y a néanmoins toujours cette fêlure en chaque être humain.
La fêlure est la blessure qui se trouve au cœur de tout être humain. La présentation habituelle de la méditation qui prétend que nous pourrions l’éviter, l’effacer, l’oublier, nous trompe gravement.

Il y a toujours une fêlure parce que tout être humain a un cœur. Notre cœur est touché devant la souffrance du monde, devant les gens malades ou parfois même simplement devant quelqu’un de fragile. La blessure du cœur peut juste venir quand nous voyons les cerisiers en fleur au printemps, par exemple au parc de Sceaux où leur présence est si bouleversante. Cela dure si peu de jours… Nous en avons les larmes aux yeux, même s’il n’y a là rien de triste. Mais cette beauté si ample est d’une fragilité infinie qui nous rappelle celle de l’existence et du monde.

Nous touchons ainsi notre propre fêlure. Notre cœur n’est pas un caillou. Au contraire, il est humain. Il ressemble à une porcelaine que la moindre rayure marque. Nous espérons souvent que personne ne voie que notre cœur n’est pas une porcelaine toute neuve. Nous sommes parfois embarrassés… La méditation ne nous encourage pas à prendre une machine à polir pour ne plus avoir de fêlure. Elle nous apprend à reconnaître qu’au fond, c’est très bien comme cela !

La grandeur de l’être humain ce n’est pas d’être sans fêlure mais c’est de pouvoir vivre au sein de la fêlure. Tous les grands poètes, les artistes, les chanteurs, nous touchent parce que nous sentons qu’ils habitent cette fêlure. Ils ont fait un peu la paix avec elle.

Faire la paix avec sa fêlure nous permet de découvrir qu’en vérité elle ne nous menace pas. C’est ainsi. Nous sommes blessés parce que nous sommes déjà ouverts au monde. Ce n’est certes pas toujours confortable, mais peut-on en vouloir à la rose d’avoir des épines, au soleil d’aller se coucher, à l’hiver de nous apporter le froid ?

Lorsque nous avons honte de notre fêlure, lorsque nous craignons que quelqu’un la voie, lorsque nous voulons la cacher, la recouvrir, cela nous rend profondément inquiet, malheureux, et nous ferme encore davantage. Car au fond, c’est impossible. Autant nous réconcilier avec elle. C’est cela la leçon de la méditation : découvrir que nous pouvons assumer de vivre ainsi. Habiter la fêlure devient même joyeux !
https://kaizennomichi.wordpress.com/2016/04/04/les-lions-interieurs-et-la-felure/

Invité

La grandeur de l’être humain ce n’est pas d’être sans fêlure mais c’est de pouvoir vivre au sein de la fêlure. Tous les grands poètes, les artistes, les chanteurs, nous touchent parce que nous sentons qu’ils habitent cette fêlure. Ils ont fait un peu la paix avec elle.

Aloah

ROXANE (debout près de lui):

Chacun de nous a sa blessure : j'ai la mienne.

Toujours vive, elle est là, cette blessure ancienne,

(Elle met la main sur sa poitrine) :

Elle est là, sous la lettre au papier jaunissant

Où l'on peut voir encor des larmes et du sang !

Rostand

Hum , la Fêlure et le Lion , une bien drôle de fable , love .

Entièrement d'accord avec le sujet central de ce topic.
Mais que veut donc dire le silence qu'il y a eut ici ?

scratch

"C’est vraiment malencontreux de penser la méditation comme une sorte de technique de bien-être."

Et je dirais même plus : la spiritualité en général.
Pourtant, le bien être véritable se trouve quand on a reconnu et fait la paix avec ce qu'il y a de fêlé en nous, et que l'on a apprit a vivre avec.
Mais pour ça bien évidemment il faut savoir se regarder en face comme simple individus en proie a ses misères, au lieu de se répéter toute la journée qu'on est un être de Lumière, ce qui peut servir aussi...mais a la condition de ne pas s'en servir pour se voiler la face.

"Mais le plus malencontreux, dans cette présentation instrumentalisée de la méditation, est que nous croyons qu’il faudrait grâce à elle ne plus être traversé par la nuit et être enfin irréprochable."

J'adore tout ce qui démonte le spirituellement correct.
On peut tromper les gens un petit moment - et donc y compris se duper soi même sur soi - en se fabriquant un personnage "très spirituel" qui nous convient, mais ça n'aura qu'un temps. Après tout pourquoi vivre aussi cette sorte d'expérience qui consiste a se raconter des histoires et a les raconter aux autres.

"La grandeur de l’être humain ce n’est pas d’être sans fêlure mais c’est de pouvoir vivre au sein de la fêlure."

Qui veut faire l'ange fait la bête.
C'est bien connu.

Et UP pour Aloah

cheers

did a écrit:: Entièrement d'accord avec le sujet central de ce topic.
Mais que veut donc dire le silence qu'il y a eut ici ?

"C’est vraiment malencontreux de penser la méditation comme une sorte de technique de bien-être."

Et je dirais même plus : la spiritualité en général.
Pourtant, le bien être véritable se trouve quand on a reconnu et fait la paix avec ce qu'il y a de fêlé en nous, et que l'on a apprit a vivre avec.
Mais pour ça bien évidemment il faut savoir se regarder en face comme simple individus en proie a ses misères, au lieu de se répéter toute la journée qu'on est un être de Lumière, ce qui peut servir aussi...mais a la condition de ne pas s'en servir pour se voiler la face.

"Mais le plus malencontreux, dans cette présentation instrumentalisée de la méditation, est que nous croyons qu’il faudrait grâce à elle ne plus être traversé par la nuit et être enfin irréprochable."

J'adore tout ce qui démonte le spirituellement correct.
On peut tromper les gens un petit moment - et donc y compris se duper soi même sur soi - en se fabriquant un personnage "très spirituel" qui nous convient, mais ça n'aura qu'un temps. Après tout pourquoi vivre aussi cette sorte d'expérience qui consiste a se raconter des histoires et a les raconter aux autres.

"La grandeur de l’être humain ce n’est pas d’être sans fêlure mais c’est de pouvoir vivre au sein de la fêlure."

Qui veut faire l'ange fait la bête.
C'est bien connu.

Et UP pour Aloah

Salut tous le monde,

Merci beaucoup à Aloah pour ce beau texte.

@ Aloah & @ Did

Perso, je vois pas pourquoi la méditation échouerait systématiquement à apporter du bien être au pratiquant contrairement à ce que vous suggerez.

La meditation pourrait bien être un refuge honorable ou mieux encore, apporter du bien être à celui qui en fait un bon usage.Ici comme toujours, l'essentiel n'est pas l'objet qu'on a entre les mains mais plutôt ce qu'on en fait. Le vieux proverbe nous dit (à très juste titre) qu'un glaive est aussi efficace que son porteur.

Malgré tout vos efforts à réduire les effets que pourraient avoir la méditation, je vois toujours pas pourquoi la méditation ne pourra pas être une technique de bien et ce, quel que soit le sens qu'on assigne à "méditation".

Je t'aurais mieux compris si t'essayais de raconter ton expérience avec tes meditations afin de montrer à quel point elles n'ont pas pu t'apporter le bien être. Mais, t'as décidé de généraliser et c'est presque toujours une "mauvaise idée" car chaque histoire est différente.

Bonne chance en tout cas Smile

@ +++

Invité

Aujourd'hui, la neuropsychiatrie utilise la méditation auprès de patients souffrant de dépression profonde avec d'excellents résultats.

theyd : " Malgré tout vos efforts à réduire les effets que pourraient avoir la méditation, je vois toujours pas pourquoi la méditation ne pourra pas être une technique de bien et ce, quel que soit le sens qu'on assigne à "méditation". "

Je crois qu'il y a un problème de niveau ... Savoir écouter demande de l'énergie car l'écoute est directement en lien avec la force vitale (il paraît que ça rend sourd, faisons le rapport :toietmoi)

). L'attention purifie la visée et favorise donc l'échange. Alors attention à l'écoute Razz

et l'énergie ne sera pas dispersée.

Texte : " Nous ne bougeons pas, restant simplement attentif à ce qui advient. "

J'aime bien cette évocation de la méditation proche du zen. La visée est un grand problème qui fait avancer à grand pas le méditant (ou pas).

Aimelavie a écrit:: Je crois qu'il y a un problème de niveau ... Savoir écouter demande de l'énergie car l'écoute est directement en lien avec la force vitale (il paraît que ça rend sourd, faisons le rapport ). L'attention purifie la visée et favorise donc l'échange. Alors attention à l'écoute et l'énergie ne sera pas dispersée.

Salut @Aimelavie

Pourais-tu être plus clair? Qu'entends-tu exactement par "attention" et quel est le lien avec mon propos?

Merci.

Invité

Tout le monde n'est pas Rilke dont la vie fut entièrement consacrée à la création. L'acte d'écrire fut certainement lié à une vie contemplative hors du commun.

Salut Thead,

Tu dis : "Je t'aurais mieux compris si t'essayais de raconter ton expérience avec tes méditations afin de montrer à quel point elles n'ont pas pu t'apporter le bien être."

J'ai plutôt voulu dire que ma pratique de la méditation et de la spiritualité en général m'ont donné un bien être qui provient de la découverte de mes fêlures, et que ce premier moment de la découverte est tout l'inverse du bien être, avant d'accéder par la suite a une paix supérieure. Le bien être ne vient pas toujours de la disparition de la fêlure mais du fait de savoir vivre avec, a partir du moment ou elle devient consciente.

En gros c'est l'histoire d'un mec qui faisait une thérapie car il pissait au lit, ça le dérangeait et il y avait de quoi, il voulait que ça cesse. Il croise un pote qui lui demande des nouvelles de son problème et des résultats de sa thérapie. Le pote lui demande : "Alors ta thérapie ? T'as arrêter de pisser au lit ?". L'autre lui répond : "Non, mais maintenant j'en ai plus rien a foutre"

J'ai seulement voulu dire qu'on se trompais parfois sur la façon de résoudre un problème car on se trompe sur ce qu'est le problème...

...On le croit objectif.

Pour être revenue d'assez loin en pratiquant la méditation, je dirais qu'elle apporte tout ça en même temps.

Au début, c'était plus frustrant qu'autre chose, mais la méditation m'a permis de pratiquer des principes de base :
- accepter (les tensions physiques);
- être patiente (envers mon mental hyperactif);
- être persévérante (devant cette perte de temps apparente);
- être vigilante (devant l'endormissement).

Au début, la méditation m'a apaisée.
Ensuite, toutes ces nouvelles habitudes acquises en méditation ont pu être transposées dans ma vie avec plus de facilité.

Quand cette première phase a été au point, j'ai approfondi ma technique (intuitivement) et j'ai commencé à voir des bienfaits dans ma vie.
Ces bienfaits semblaient plus ou moins reliés à ma pratique.
Alors me portant mieux, j'ai interrompu la méditation...
...ce qui m'a permis de voir que la méditation régulière faisait vraiment une différence, sans pouvoir dire précisément en quoi.
Shocked

Et depuis que je médite tous les jours, j'ai découvert plusieurs de mes lions et quelques fêlures.
Bien sur, ceux-ci ne se manifestent pas durant la méditation, mais plutôt dans la vie au quotidien:
J'attire les événements qui les mettent en lumière (et je ne sais même pas comment je fais ça !).
Et je vois les défis sous un angle nouveau.

Enfin, une fois que la lumière est faite sur l'ombre, la méditation devient la source intarissable d'inspiration qui me dira en quoi cette ombre pourra être utile dans la création de ma vie.

À voir tout ce que me procure la méditation, ça me provient très certainement d'une source bien plus grande que moi.

Et j'ai énormément de respect pour ce riche mystère.
:jap:

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