Edouard Salim Michaël

Rappel du premier message :

Je commence à lire pour la première fois un livre de Salim Michaël. Ce livre s'intitule "Dans le silence de l'Insondable". Dans sa préface,  Michel Cazenave dit que Salim Michaël est un vrai Maître spirituel ! Je ne connais pas dutout ce Maître. Pourriez-vous m'en parler d'avantage.
Merci d'avance et
Toutes mes amitiés

L'ermite a écrit:

oui je sais bien ; ça fait des années que j'en suis conscient même, et justement, je ne peux que voir la nullité des progrès .
Il y a quand même plusieurs paramètres à prendre un compte.
La vie présente des conditions plus ou moins faciles à l'exercice de l'attention ; soit les conditions de la vie contribuent à apaiser le mental soit elles contribuent au contraire à l'exciter (est-ce une fausse excuse ?)
J'ai tendance à penser comme les indhous, que certains périodes de la vie sont plus propices que d'autres à la recherche spirituelle.
Peut-être est-ce une fausse excuse.

Je pense que tu dis vrai, mais beaucoup comme salim michael et Gurdjieff, estiment que le "Travail" d'attention est beaucoup plus profitable dans des conditions où il est justement difficile de se "rappeler soi-même".
Cela crée une résistance qui renforce l'attention et la volonté, les deux instruments du moine qui veut dompter l'éléphant. Comme une résistance que l'on oppose au muscle lors d'une séance de muscu: on en chie, c'est plus dur, mais ça le renforce.
résistance entraîne renforcement si on la dépasse. ("ce qui ne te tue pas te rend plus fort")
Il ne faut pas rester dépendant des circonstances extérieures et se rappeler à nous-même uniquement quand la vie le permet. C'est l'inverse.
Pires sont les conditions de vie, meilleur est le Travail, pourvu qu'on se Rappelle" (Gurdjieff)

D'ailleurs pour cet enseignant, l'illumination ne sera jamais automatique ni pour tous. Un travail conscient est nécessaire.
Il dit aussi:
"Si l’aspirant a connu l’illumination, son travail devra néanmoins se poursuivre sur un autre plan. En effet, illumination n’est pas libération. Il lui faudra dès lors lutter patiemment pour retrouver encore et encore cet autre état d’être et de conscience qu’il a reconnu en lui jusqu’à ce qu’il parvienne à y demeurer en permanence. C’est alors seulement qu’il aura atteint la libération¹."

Pour la route:
 

 
Tant qu’un aspirant n’est pas parvenu à un certain degré d’illumination, sa pratique spirituelle ne peut pas réellement commencer. Il ne comprendra ni ce travail ni ce qui est en jeu pour lui. Il demeurera simplement prisonnier d’idées fantastiques et d’imaginations sur la spiritualité provenant de son moi ordinaire et ne contenant aucune vérité. Au mieux, ses conceptions ne représenteront qu’un ensemble de spéculations intellectuelles sur l’énigme de son être et de son existence, sans doute élaborées avec de bonnes intentions, mais qui s’avéreront sans rapport avec la réalité. Finalement, cela ne le mènera pas plus près de la réalisation de sa véritable nature et d’une compréhension correcte du sens caché de la vie et de la mort.
Bien qu’il soit absolument vrai que le chercheur doive lutter au début pour atteindre l’illumination, il est aussi extrêmement important pour lui de comprendre que, paradoxalement, il ne doit, en aucune circonstance, pratiquer ses exercices spirituels avec l’intention consciente ou inconsciente d’obtenir des résultats. Il doit faire très attention à ne pas rechercher — peut-être même inconsciemment — des phénomènes inhabituels ni attendre constamment des résultats ou projeter son imagination sur ce qu’il pense que l’illumination puisse être. De telles attitudes constituent certainement des empêchements à ses efforts qui seront continuellement colorés par les désirs et les fantaisies de son moi ordinaire qui interfère au lieu de s’écarter. Il doit apprendre, en particulier au début de sa pratique, à se concentrer sur l’objet de sa méditation pour l’amour de le faire et pour nulle autre raison.
Généralement, lorsqu’ils méditent, la majorité des gens perdent patience sans en avoir conscience et relâchent l’intensité de leur concentration à l’instant même où ils devraient plus que jamais poursuivre et plonger toujours plus profondément en eux-mêmes. Ainsi, ils ne sont jamais capables de franchir un certain seuil en leur être. Cependant, ceci ne doit pas être mal compris ; ce n’est en aucune façon une incitation à être brutal dans ses tentatives ni à utiliser la violence dans un travail aussi sacré qui, tout au contraire, réclame une approche des plus délicates et une compréhension des plus subtiles. Bien qu’il soit vrai que l’effort doive être très ferme et soutenu, en même temps, comme dit précédemment, il doit être extrêmement doux et tranquille, accompagné par l’abandon simultané de soi-même.
L’essentiel est d’arriver à expérimenter, et à reconnaître, avec une certitude absolue, une conscience sublime en soi, une conscience subtile, vaste et lumineuse que chaque être porte sans le savoir au plus profond de lui-même.
Il est important de réaliser le fait qu’il existe différents degrés d’illumination, depuis un petit changement d’état d’être et de conscience, qui peut échapper au chercheur au début de sa manifestation en lui, jusqu’à la plus haute et tellement rare expérience au cours de laquelle il reconnaît, sans doute possible, l’Ineffable qu’il porte en lui.
L’illumination peut, après un temps plus ou moins long de pratique de la méditation, se manifester parfois d’une manière très subite et au moment le plus inattendu (tout dépend des niveaux d’être et de conscience du méditant), ou lentement, par étapes, comme une subtile modification d’état d’être et de conscience, accompagnée du début d’un éveil intérieur qui, au premier abord, peut demeurer incompris de l’aspirant.
Cette modification de sa conscience et de son être, lorsqu’elle s’approfondit, l’amène à éprouver la sensation d’un grand Vide déconcertant qui, au commencement, peut lui donner l’impression erronée d’être une obscurité totale dans laquelle il va se trouver englouti. Toutefois, comme il le découvrira ultérieurement, cette vacuité n’est certainement pas le “néant” qu’il croyait être au début de sa manifestation en lui.
Ce n’est que par une pratique assidue de la méditation — à laquelle s’ajoutent divers exercices de concentration qu’il doit, malgré le refus qu’il va rencontrer en lui, consentir à effectuer dans le mouvement même de sa vie active — qu’il lui est possible d’aller au delà de lui-même et de toucher cette autre forme de conscience dont on ignore d’ordinaire l’existence, une Étendue de Conscience Immaculée par rapport à laquelle sa conscience coutumière, qu’il prenait jusqu’alors pour être la seule concevable, peut être comparée à celle d’un simple insecte ou, au mieux, à celle d’un singe !
S’il est vraiment parvenu à expérimenter en lui cette Conscience Lumineuse — qui, jusqu’alors, demeurait dans la pénombre, dissimulée par les brumes de son moi profane —, il se produira alors en son être et dans sa vie un renversement tel que tout ce qu’il considérait dans le passé comme étant si important et cher à ses yeux, et qui accaparait tout son être et toute son attention, sera désormais envisagé sous un autre éclairage et perdra du coup son emprise sur sa psyché.
Il s’avère néanmoins nécessaire de préciser qu’avant d’accéder à une telle réalisation, il peut arriver à un aspirant de toucher, durant les efforts qu’il fournit pour demeurer concentré, un avant-goût de cette autre qualité de conscience, un avant-goût qui, s’il n’est pas assez avisé, peut lui faire croire qu’il a atteint le but de sa quête — ce qui, d’ailleurs, est, pour de nombreux chercheurs, l’origine de bien des illusions et la cause d’égarements. En effet, ce n’est pas parce qu’il a pu goûter un petit changement de conscience qui l’a élevé que l’aspirant peut s’autoriser à le prendre pour un fait accompli et à s’installer sur ce qu’il pense avoir acquis.
Cette modification de sa conscience, si vitale pour lui permettre de découvrir qui il est réellement — c’est-à-dire de connaître sa Véritable Nature —, ne peut se produire en lui avant qu’au moins un certain degré d’unification ne s’opère entre son esprit, son sentiment et son corps, une trinité qui, d’ordinaire, se trouve pitoyablement désunie, chaque partie vivant dans le monde qui lui est propre et, d’une certaine manière, ignorant même l’existence des deux autres !
Afin que cette unification des trois constituants de son être puisse se réaliser, c’est précisément l’esprit du chercheur qui doit d’abord s’éveiller de sa torpeur coutumière et commencer à devenir activement présent — alors que, généralement, il n’est que passivement présent—, car ce n’est que lorsque l’esprit est devenu suffisamment éveillé et activement présent qu’il peut se relier avec le sentiment. Or, comme la plupart de ses semblables, l’aspirant vit trop dans sa tête et, par conséquent, il est coupé de son sentiment, alors qu’il en a un besoin impératif pour l’élever et le soutenir dans les efforts qu’il lui faut nécessairement exercer sur lui-même s’il espère pouvoir un jour découvrir ce qui se trouve enfoui au fond de son être, sa Nature-de-Bouddha, qui est en réalité l’Infini en lui.
Ce n’est qu’en atteignant un certain degré dans l’intensité de sa concentration qu’il peut espérer se défaire de son individualité coutumière pour pouvoir rejoindre en lui un tout autre état d’être et de conscience que celui qu’il connaît communément. Il sera alors soudainement mis face à la nécessité de consentir à ce qui lui paraît être une troublante perte de lui-même pour pouvoir se fondre dans l’Infini qui l’appelle. À cet instant crucial, où l’enjeu est tellement considérable pour lui, il peut ressentir un inexplicable refus d’accepter cette plongée en lui-même (une plongée dans ce qui lui paraît être un étrange néant inquiétant). Et même s’il est parvenu à dominer cette résistance intérieure, il découvrira qu’il ne peut rester dans ce nouvel état qui, au début, est trop fragile à maintenir. Aussi, à chaque tentative pour replonger en lui-même, il ne pourra, malgré lui, que rebondir à la surface de son être où, à sa tristesse, il se retrouvera tel — ou pratiquement tel — qu’il se connaît d’ordinaire. L’habitude et certaines de ses tendances non transformées l’appesantissent toujours ; il réalisera alors qu’il n’a pas encore gagné le droit de demeurer dans le sanctuaire de son Monarque Céleste.
En effet, pour la grande majorité des chercheurs, l’illumination (pour autant qu’ils y parviennent) ne signifie que le début de ce difficile voyage vers leur émancipation. Autrement dit, l’illumination n’est que le commencement d’une vie de travail et d’étude, car le chercheur ne doit pas oublier d’où il est parti : ses tendances non transformées ainsi que ses appétits sexuels et ses autres désirs vont encore et encore dresser leurs têtes affamées et le harceler.
Même s’il décide de se couper entièrement du monde, il s’apercevra que, tôt ou tard — à moins d’être une rare exception —, il sera contraint de sortir de sa retraite, aussi bien pour satisfaire les exigences de ses divers désirs que poussé par la nécessité de mettre son travail spirituel en pratique dans la vie active également.
Si, après avoir découvert l’aspect lumineux de son être, il n’arrive pas à susciter en lui le désir sincère de connaître aussi la face sombre de sa nature — s’imaginant peut-être qu’en vertu des expériences spirituelles élevées qu’il a connues, ce n’est plus nécessaire —, il rendra alors son émancipation très incertaine, sinon impossible.
La découverte du Sublime en lui ne signifie pas la libération immédiate de l’esclavage de sa nature inférieure. Il ne doit pas mal utiliser cette lumière divine en ne cherchant qu’à se retirer dans la félicité de son oasis céleste.
Si, sans en comprendre réellement les implications, un aspirant demeure tel qu’il est, alors, chaque fois qu’il essaiera à nouveau de toucher ces états supérieurs, ils ne seront que de courte durée et, sans qu’il en comprenne la raison, il sera sans cesse rejeté au niveau correspondant à son degré d’évolution.
S’il peut rassembler le courage intérieur nécessaire pour affronter patiemment la vérité de ce qu’il est en lui-même, et souffrir encore et encore de ses négativités ouvertes ou cachées, de son instabilité et de sa stupidité, chaque fois qu’il peut se voir tel qu’il est, une mystérieuse alchimie se produit en lui, créant les conditions justes, et probablement les seules, permettant sa transformation.
Bien qu’il puisse parfois découvrir des choses très désagréables sur lui-même, il devra prendre garde à ne pas les ruminer de façon négative, en oubliant la lumière qui brille éternellement derrière elles et grâce à laquelle elles ont été vues.
Article paru dans le magazine Le Troisième Millénaire

Ludovic2 a écrit:

En effet, illumination n’est pas libération. Il lui faudra dès lors lutter patiemment pour retrouver encore et encore cet autre état d’être et de conscience qu’il a reconnu en lui jusqu’à ce qu’il parvienne à y demeurer en permanence. C’est alors seulement qu’il aura atteint la libération.

Tout à fait l'illumination n'est pas la libération, ni ce qui suit....... mais que fait-on de la cordée qu'il y a derrière....nous sommes tous liés...... La libération d'un seul homme n'est point la LIBERATION.....c'est encore une étape.....la prison a de multiples cellules....avant d'arriver à la porte.

Georges saint bonnet disait qu'ily a trois choses que l'homme doive faire:
1 trouver l'état
2 s'y maintenir
3 il n'y a pas de 3ème chose.
Le 1 c'est l'illumination, le 2 c'est la libération.

Il est évident, ludo, que ces plans ou dimensions sont en soi. A moins que...

Donc totem on est d'accord. Juste lâcher-prise ne suffit pas, cela doit paradoxalement être effectué conjointement à de grands efforts d'attention. La transformation de soi ne s'effectue pas automatiquement ou mécaniquement. Et le lâcher-prise est quelque chose de très particulier, cela ne doit pas être confondu avec le laisser-aller.

Ludovic2 a écrit:

Donc totem on est d'accord. Juste lâcher-prise ne suffit pas, cela doit paradoxalement être effectué conjointement à de grands efforts d'attention. La transformation de soi ne s'effectue pas automatiquement ou mécaniquement. Et le lâcher-prise est quelque chose de très particulier, cela ne doit pas être confondu avec le laisser-aller

Quelqu'un en nous (l(être) se charge de la transformation.......
Quelqu'un en nous (l'ego) freine la transformation...............
Si l'esprit se déconnecte du mental/ego et laisse faire, l'être prend le relai tout doucement jusqu'à prendre complètement la place de l'ego..... Cette chose se fait à chaque fois que l'esprit constate l'emprise de l'ego dans tous les petits gestes, paroles et pensées chaque jour. Chaque reconnaissance fait avancer jusqu'au retournement complet de la conscience et à ce moment commence un autre travail où le lâcher prise doit être encore plus important.....le vieil homme doit mourir.....il doit accepter.....

Totem a écrit:

.. Cette chose se fait à chaque fois que l'esprit constate l'emprise de l'ego dans tous les petits gestes, paroles et pensées chaque jour.

Et c'est cela qui demande un effort, un effort d'attention poussé car des "tampons" nous empêchent justement de voir certaines zones et si on attend qu'elles soient vues automatiquement on tourne en rond et on ne remet pas en question le fondement de notre identification.

Ludovic2 a écrit:

Totem a écrit:

.. Cette chose se fait à chaque fois que l'esprit constate l'emprise de l'ego dans tous les petits gestes, paroles et pensées chaque jour.

Et c'est cela qui demande un effort, un effort d'attention poussé car des "tampons" nous empêchent justement de voir certaines zones et si on attend qu'elles soient vues automatiquement on tourne en rond et on ne remet pas en question le fondement de notre identification.

Justement, il n'y a pas que l'attention qui entre en jeux il y a la volonté, certaines personnes perçoivent là où elles ont fait une erreur mais ne font pas l'effort pour se corriger..... la volonté est encore plus importante que l'attention parce qu'elle fait agir alors que l'attention n'est qu'un état passager.

Je ne suis qu'en partie d'accord. Mais maintenir son attention demande justement une grande volonté et en même temps ce fameux lâcher-prise.
Et d'autre part, ce qui est réellement VU par la conscience dans un effort d'attention sera justement spontanément transformé par cette même conscience. Parfois. ce qui ne dispense pas des efforts pour lutter contre les manifestations de notre nature inférieure. Salim michael insiste d'ailleurs beaucoup là-dessus.
Mais je maintiens que le plus important est le lutte contre le "sommeil", soit la fuite de l'attention. Et cela demande une grande volonté.

Je me demande même si l'attention dépend de la volonté.

Les Nymphes a écrit:

Je me demande même si l'attention dépend de la volonté.

D'un certain type de volonté c'est sûr.
L'esprit suit l'attention, et on peut agir sur l'attention.
Au début, il est vrai elle ne suit que le singe, mais au fur et à mesure on découvre qu'on peut maintenir son attention. Il faut déjà en 1er lieu "toucher" la conscience de soi.
La maintenir est extrêmement difficile, car notre volonté est faible.On la laisse fuir au 1er obstacle ou piège venu!

Merci de me niquer mon sujet.     
Bouddha a dit, ou aurait dit :
“La vigilance est le chemin du royaume immortel. La négligence  est le chemin qui conduit à la mort. L'homme vigilant ne meurt pas. Le négligent est déjà mort”.
Et Lao-Tseu a dit, ou aurait dit:
“Quand un homme remarquable entend la voie, il s'arrête et l'écoute avec zèle; quand un homme ordinaire entend la voie, il l'écoute et l'oublie en continuant son chemin; quand un homme sot entend la voie, il l'écoute et en rit... mais si le sot n'en riait pas, la voie ne serait pas la voie”.

Merci pour les textes, je découvre Salim Michael, c'est un vrai plaisir. L'impression qu'il me donne c'est qu'il réalise ce qu'il décrit. J'apprécie son humour " S'éveiller une question de vie ou de mort ".

S : Mais vous-même vous venez de quelle religion ? A côté de la plaque.  
S : Vous avez prononcé un mot étrange, et même étranger, chez les bouddhistes, le mot « divin ». Oh merdum, on s'enfonce.
S : Est-ce que vous diriez que le mysticisme existe dans le Bouddhisme ? Sans commentaire. Ah voilà on se sent plus détendu, ça fait du bien  .

Belle interview.

1er texte

" il s’agit d’un Vide sacré qui n’est pas un néant " Respect. Gratitude. En haut, en bas, au centre.

" Si l’on ne s’attache qu’à étudier le fonctionnement des constituants de notre personnalité ordinaire, autrement dit de l’ego impermanent et imparfait, on manque le but d’une pratique "spirituelle " " Avis aux charcuteurs de l'esprit   .

" je vois l’impermanence de tout ce sur quoi se pose mon regard " La vibration, Spanda. En toute chose, pas facile à voir. Message subliminal qui fait tourner la tête.

" des expériences indubitables " Redondant, LOVE it. That's the prof proof.

"  Il est difficile en Occident de se libérer des associations de mots dues à des schémas culturels " Merci l'Occident. Dans Occident, y'a occis et y'a dent. Mer...credi, je déprime.   

" je ne suis jamais allé à l’école " On voit le résultat ! Quoi, il s'en est bien sorti, même mieux sorti que ... ?! Mais que fait la police, le service anti-martiens ?! Vite une cellule de crise.

" j’ai fait la connaissance d’un homme qui avait de hautes aspirations spirituelles " A chacun je souhaite de le vivre.

" concentration intense durant la méditation, mais aussi durant la vie active " la méditation et ... non non rien que la méditation   

" N’est-ce pas la chose la plus extraordinaire que d’avoir, en tant qu’être humain, la possibilité de cette découverte monumentale ? " Si si et je me remercie d'être moi-même   .

" Il est, ô disciples, un non-né, non-produit, non-créé, non-formé. S’il n’y avait pas, ô disciples, ce non-né, non-produit, non-créé, non-formé, il n’y aurait pas d’issue pour le né, le produit, le créé, le formé. " Grâce à Lui.   

2e texte p5

" Tant qu’un aspirant n’est pas parvenu à un certain degré d’illumination, sa pratique spirituelle ne peut pas réellement commencer. " En arts martiaux, on dit que la ceinture noire c'est le début de la pratique.

" Bien qu’il soit absolument vrai que le chercheur doive lutter au début pour atteindre l’illumination, il est aussi extrêmement important pour lui de comprendre que, paradoxalement, il ne doit, en aucune circonstance, pratiquer ses exercices spirituels avec l’intention consciente ou inconsciente d’obtenir des résultats. " Bah oui, au début c'est à se taper la tête par terre. [ Attention, moi ça m'a rendu con cette pratique. Je me fais peur le matin dans le miroir. Ma copine m'a quitté.   ] Maintenant ça me fait rigoler   .

" L’illumination peut, après un temps plus ou moins long de pratique de la méditation, se manifester parfois d’une manière très subite et au moment le plus inattendu " Toujours quand je suis parti ou aux toilettes, ras-le-bol   .

" il se produira alors en son être et dans sa vie un renversement tel que tout ce qu’il considérait dans le passé comme étant si important et cher à ses yeux, et qui accaparait tout son être et toute son attention, sera désormais envisagé sous un autre éclairage et perdra du coup son emprise sur sa psyché. " Allez, Totem sort de ce corps.   

" Il sera alors soudainement mis face à la nécessité de consentir à ce qui lui paraît être une troublante perte de lui-même pour pouvoir se fondre dans l’Infini qui l’appelle " Tellement troublante qu'au début on ne s'en rappelle pas. Peut-on s'en rappeler ? Je pose la question à mes aînés.

" Si, sans en comprendre réellement les implications, un aspirant demeure tel qu’il est, alors, chaque fois qu’il essaiera à nouveau de toucher ces états supérieurs, ils ne seront que de courte durée et, sans qu’il en comprenne la raison, il sera sans cesse rejeté au niveau correspondant à son degré d’évolution. " C'est trop con mais tellement commun. Tellement trop comme un con quoi.

" une mystérieuse alchimie se produit en lui, créant les conditions justes, et probablement les seules, permettant sa transformation " Heureusement, Maman veille.   

Aimelavie, je n'ai pas bien compris le sens de ton intervention.
Je travaille trop et il est tard, ce doit être la fatigue.

Merci Âliya!    

Sur l'attention

"C’est à partir du moment où l'aspirant aura senti clairement cette différence entre son état habituel de « sommeil diurne », où il suit passivement les associations de pensées et d'images qui se succèdent sans trêve dans son mental, et un autre état d’être où il est attentif, présent et conscient de lui-même d’une manière qui ne lui est pas habituelle qu'il saura dans quelle direction faire porter ses efforts.
Tout va dépendre de la façon dont il utilise son attention. Il verra alors par lui-même la difficulté de rester dans cet état de présence intérieure, car la moindre pensée, la moindre préoccupation, le désir le plus fugitif suffisent à l'emporter à nouveau et à le faire replonger dans son "sommeil diurne".


La voie de la vigilance intérieure chapitre 2

Son attention est le trésor le plus précieux que possède l’être humain.
Toutes les créatures vivantes, les êtres humains y compris, dépendent totalement de leur attention pour le maintien et la sauvegarde de leur vie terrestre.
Sur un plan supérieur, l’attention joue un rôle particulièrement essentiel dans les grandes créations artistiques et dans la découverte de vérités mathématiques et scientifiques.
C’est avec l’attention, quand elle est employée d’une manière constructive, qu’un vrai Yogi ou un grand artiste créateur parvient à des réalisations prodigieuses. C’est également avec l’attention, quand elle est utilisée négativement, que sont commises toutes les mauvaises actions et les œuvres destructrices.


Pratique spirituelle et éveil intérieur chapitre 7

Habituellement, l’être humain ne se rend pas compte à quel point ni de quelle manière son attention constitue une sorte de substance combustible, car ce n’est que grâce à elle que ses pensées et ses imaginations peuvent trouver la force de se manifester et de subsister en lui. Sans qu’il en soit conscient, son attention agit comme le matériau de combustion indispensable grâce auquel son mental peut rêvasser et vagabonder là où il lui plaît — tout comme l’huile dans une lampe, qui alimente et maintient en vie la flamme de la mèche !
Or, l’Aspect Divin en l’être humain a, Lui aussi, besoin de cette substance combustible, son attention, pour pouvoir éclore en son être et Se manifester en lui.


Pratique spirituelle et éveil intérieur - chapitre 6

Dans toute pratique spirituelle sérieuse, c’est l’attention du chercheur qui est, par excellence, le lien entre le Sublime et lui-même. Ce à quoi il accepte — consciemment ou non — de prêter son attention tout au long de son existence terrestre, ainsi que l’intensité avec laquelle cette attention est utilisée jouent un rôle prépondérant, non seulement en déterminant la direction que prendra sa vie, mais également en façonnant son être en ce qu’il va devenir.
On ne peut échapper à ce que l’on est à cause de la manière dont on a utilisé son attention dans le passé ; et le futur dépend uniquement de l’usage que l’on fait de son attention au moment présent.


S'éveiller, une question de vie ou de mort - chapitre 2

Il faut que le chercheur descende dans le tréfonds de son être pour parvenir à créer en lui un intense silence depuis lequel uniquement il lui sera possible d’appréhender, d’une manière qui l’ébranle, que l’attention, chez lui ainsi que chez tout autre être humain, est un trésor qui ne lui appartient pas — elle lui est seulement prêtée — et que, quelle que soit la chose ou la personne à laquelle il consent à donner son attention, c’est là qu’il va inévitablement se trouver !
Ne doit-il donc pas se montrer très prudent vis-à-vis de ce à quoi il peut se permettre d’employer ce trésor, son “attention” ?"

 Merci .  

Avec grand plaisir

 Les vidéos expriment sans chichis la méditation. C'est direct, instructif.  Un plaisir pour le renonçant  .

  La méditation est en reprenant les mots de Salim Michaël une renonciation. En m'abandonnant, je trouve la nature du monde. C'est donc un acte qui conduit au vide et aussi au plein. Cette action épurée de désir peut se confondre avec une absence de pensées. Il est aussi juste de voir comme la Volonté est maîtresse en l'acte du renonçant.

Salim Michaël a écrit:

l’intensité avec laquelle cette attention est utilisée jouent un rôle prépondérant non seulement en déterminant la direction que prendra sa vie, mais également en façonnant son être en ce qu’il va devenir.

   Lorsque l'état de méditation est l'état quotidien, le Verbe s'exprime dans l'éther de l'esprit. La Vibration emplit l'espace et le temps qui se confondent en un point, l'Homme (Aum). Celui qui renonce, s'abstient du choix, la Volonté est son chemin et par là-même il découvre la liberté. Ainsi soit-il.

Salim Michaël a écrit:

créer en lui un intense silence depuis lequel uniquement il lui sera possible d’appréhender, d’une manière qui l’ébranle, que l’attention, chez lui ainsi que chez tout autre être humain, est un trésor qui ne lui appartient pas — elle lui est seulement prêtée — et que, quelle que soit la chose ou la personne à laquelle il consent à donner son attention, c’est là qu’il va inévitablement se trouver !

   Le peu de pensées est de trop. Abandonnant les rênes de mon esprit je suis devenu maître en ma demeure. Instauré dans la paix, j'offris ma maison au Maître. En Sa Présence, je vis qu'en vérité je ne Lui avais rien dédié. Lui et Moi ne faisant qu'Un, je vécus le Reflet.