Du soufisme en question

Bonjour à tous...

Tant que l'on se réfère à la dimension spirituelle de la vie, qui est à la fois informe et multiforme, si j’ose dire, à l’image de l'eau cristalline, on pourrait noter que je répugne à toute idée de prosélytisme.

Néanmoins, je tiens à signaler que je garde un certain penchant pour le soufisme, à proprement parler, en tant qu’expérience spirituelle individuelle, dans un sens purement ontologique, car il ne traîne derrière lui ni complexes historiques, ni visées politiques, ni fardeaux dogmatiques.

Il se présente à moi comme un chemin d'amour et de tolérance envers toutes les formes de vie, au-delà de toutes autres considérations façonnées selon les milieux géographiques ou socioculturels.

A mon sens, le mérite du soufisme relève du caractère universel de son message, à savoir, la purification de l'égo, à travers la prière, la méditation et l'ascèse, en vue de son rattachement à l’Unité, qui est la source primordiale.

Sur ce, j’aimerais recueillir vos impressions et points de vue sur cet aspect de la question.

De l’échange jaillit la lumière !

Mahasaraswati...

Bien à toi cet intérêt que tu portes au soufisme qui n'est autre qu'une quête de Dieu. En fait, il n’est pas aisé d'aborder ce sujet, parce que les opinions sont variées, parfois contradictoires, émanant le plus souvent de sources doctrinales, dont l’approche est foncièrement exégétique.

Dans son acception de base, la quête de Dieu dans le soufisme implique le passage d’une âme non purifiée, à une âme purifiée, d’un intellect non conforme à la Loi, à un intellect concilié avec la Loi, d’un cœur impie, hypocrite, pervers, malade, endurci, à un cœur pur et serein, d’un esprit qui vagabonde, qui ne se rappelle guère sa servitude à l’égard de Dieu, parce qu’il n’a point conscience de cette servitude, à un esprit ayant conscience de Dieu et subsistant par le respect des devoirs que lui impose cette servitude, d’un corps qui n’est point en bonne intelligence avec les exigences de la Loi, à un corps qui souscrit aux préceptes de la Loi, d’un être, en somme, qui souffre de son incomplétude, à un être qui tend vers la plénitude, par la droiture de ses paroles, de ses actes et de ses états intérieurs.

Le passage de la croyance intellectuelle, à la conviction par le discernement du cœur, constitue le couronnement de la quête de Dieu, dans le cadre du soufisme. Au fur et à mesure que l’on escalade les échelles de cette découverte, son advenir sur la voie de la perfection se consolide par une connaissance intime de Dieu.

D’après les recommandations des grands maîtres soufis, les deux piliers de la quête de Dieu, sans lesquels il est impossible d’emprunter ce chemin, sont la science et l’invocation. Il ne peut y avoir de quête de Dieu, sans science, comme il ne peut y avoir de quête de Dieu, sans invocation.

La science éclaire la voie à suivre et l’invocation fournit l’énergie nécessaire, en cours de chemin, et permet l’élévation spirituelle. Nous avons besoin de la science, afin de pénétrer le sens profond des commandements divins, et nous avons besoin de l’invocation, pour que l’Esprit soit notre compagnon de route vers Lui.

Par le terme « science », se désigne ici la perception des Métamorphoses de l’Ame et des Actes de Dieu, par la connaissance de ses Attributs, à travers le cœur. Par le terme « invocation », il est fait référence aux prières et à la méditation sur les Noms de Dieu.

L’âme étant pareille à un miroir sur lequel passé, présent et futur coexistent, il y subsiste cette connaissance de Dieu, que la créature spirituelle détient de par son origine. A travers les épreuves de l’existence, les couches d’inadvertances, qui s’y accumulent, l’empêchent, toutefois, de recouvrir sa nature primordiale. Aussi l’invocation est-elle le seul moyen qui la ramène vers Dieu et lui révèle sa véritable identité.

Elle sert à creuser la source de l’être, afin de faire jaillir la vérité de sa nature spirituelle. Cette voie de la méditation débarrasse l’intériorité des fruits des ténèbres et l’emplit des lumières de la conscience divine.

De manière générale, les hommes qui aspirent à la réalisation en Dieu se divisent en deux catégories. Un premier groupe, dont la propension à la science est très limitée, mais dont l’aptitude à l’invocation est très développée. Un second groupe, dont la compétence dans le domaine de la science est très élevée, mais dont le recourt à l’invocation n’en est pas pour autant soutenu.

La voie vers Dieu empruntée par le premier groupe se base sur la bonne intention et sur le respect des dogmes fondateurs de la religion. Pour le second groupe, dont la science acquise est plus subtile, il existe un itinéraire où l’on ressent l’unicité de l’entité divine et la finitude de tout ce qui existe, à travers la contemplation spirituelle.

Ce groupe détient la clef qui permet d’ouvrir la porte donnant accès à la divinité. Parce que la science est un guide, cette voie par la preuve est désignée pour les hommes alertes et déterminés.

Ludovic...

Je puis dire que je me suis familiarisé avec la mystique chrétienne, dans le cadre de la 4ème Voie de Gurdjieef, et surtout par le biais d'un excellent commentateur de cette école, qui n'est autre que feu Maurice Nicoll, que je considère comme mon véritable maître spirituel.

Au fond, les sentiers de la mystique chrétienne et du soufisme se rejoignent quant aux fruits de l'expérience : elle recèle quasiment les mêmes effets, à savoir, l'épanouissement intérieur de l'être, le déchirement du voile de l'altérité, l'épanouissement du sentiment d'amour.

Pour le soufisme, terrain qui m'est le plus accessible, socialement et culturellement parlant, je dois dire que c'est une voie d'une richesse et d'une profondeur extraordinaire qui est codifiée et stratifiée par un grand nombre d'êtres réalisés. Malheureusement, un tel héritage se voit actuellement compromis par l'islamisme idéologique, radical et brutal. Mais ça, c'est une autre question...

ludovic a écrit:

...l'hésychasme est le courant mystique du christianisme...

Quelle est ton expérience au sein de cette voie?

Ludovic...

Je te renvoie la balle, comme tu vois, dans le sens positif du terme.

Merci d'avance pour tout éclaircissement sur cet aspect du christianisme.

annafs a écrit:

Moi, je me trouve dans un voyage spirituel sans le cheikh (maître) et ma foi me guide vers des lumières à travers des lectures, des chants, à travers une relation concrète avec le bon dieu dans des heures spéciales

annafs...

Je partage bien ta prise de position : s'il existe un " maître ", il est bien intérieur. Néanmoins, je trouve qu'il faudrait faire preuve d'une extrême vigilance à l'égard des métamophoses de l'égo, aussi perfide qu'un crotale, qui risque de nous faire prendre des vessies pour des lanternes, en cours de chemin.

Heureux de te retrouver sur ce forum.

A ce propos, je vous rapporte ce qui suit.

On raconte que de jeunes gens, pleins d'enthousiasme et de bonnes intentions, voulurent faire partie d'une confrérie soufie. Le maître, un vieillard à l'humeur égale, les reçut au seuil de la porte et leur dit : " Sachez, mes enfants, que nous n'acceptons ici que celui qui fait preuve de vaillance : il doit attraper le plus grand serpent qui soit ! ".

Sur ce, nos vaillants jeunes hommes se dispersèrent dans la forêt, qui dans un maquis, qui dans un fourré. A la nuit tombée, ils rapportèrent tous des serpents, de diverses tailles et spécimens. Impatients, dégoulinant de sueur, ils déposèrent leurs trophées aux pieds du maître, afin qu'il jugeât du mérite de chacun.

Sourire aux lèvres, le vieux maître de la confrérie soufie regarda un instant les reptiles gisant sur le sol. Puis, d'un ton ferme, il dit aux jeunes hommes : " Voyez-vous, mes enfants ! Je vous ai demandé de chasser le serpent le plus venimeux qui soit sur terre, et vous me rapportez ces fétiches ! ".

" Maître, répondit l'aîné des aspirants, nous avons chassé tous les serpents de la contrée. Il n'y en a plus un seul de vivant ! "

" Mes enfants, rétorqua le maître. Et si je vous montrais ce serpent-là, ainsi que l'endroit où il se cache, me le rapporteriez-vous ? ".

" Bien sûr, vénérable maître ! " répondirent les jeunes hommes, en choeur.

" Eh bien, mes enfants, sachez que ce serpent extrêmement vénéneux n'est autre que votre égo : il est surnoisement tapi en vos seins ! Tuez-le, si vous le pouvez, alors vous serez mes hôtes ! ".

Ludovic...

L'expérience que tu viens de rapporter ici, en réponse à ma requête, est révélatrice d'une qualité d'être. Au vu de ton jeune âge, tu me sembles bien avancé en la matière. Ceci explique peut-être cela. En fait, il émane de tes contributions une impression de pondération et de largesse de vue.

Les états intérieurs que tu décris, dans le cadre de l'invocation du nom divin du christianisme, ressemblent à ceux que les poètes soufis mettent en lumière, sous l'effet du dikr musulman. Bien que la référence soit différente, il est clair que se désigne ici une même réalité spirituelle.

Pour un supplément sur d'autres aspects du soufisme, je t'invite à consulter le lien suivant :

http://pierrelory.blogspirit.com/archive/2006/04/15/curriculum-vitae.html

Merci infiniment pour le partage.

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Dieu est Grand et la Vérité est Une...

Du pain sur la planche, à coup sûr...