L'Amour.

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"Etre seul, c’est être soi, rien d’autre. Comment serait-on autre chose ? Personne ne peut vivre à notre place ni mourir à notre place, ni souffrir à notre place, et c’est ce qu’on appelle la solitude : ce n’est qu’un autre nom pour l’effort d’exister. Personne ne viendra porter votre fardeau, personne. Si l’on peut parfois s’entraider (et bien sûr qu’on le peut !), cela suppose l’effort solitaire de chacun, et ne saurait – sauf illusions – en tenir lieu. La solitude n’est donc pas refus de l’autre, au contraire : accepter l’autre, c’est l’accepter comme autre (et non comme un appendice, un instrument ou un objet de soi !), et c’est en quoi l’amour, dans sa vérité, est solitude. Le poète Rilke a trouvé les mots qu’il fallait, pour dire cet amour dont nous avons besoin et dont nous ne sommes que si rarement capables : « Deux solitudes se protégeant, se complétant, se limitant, et s’inclinant l’une devant l’autre »…

L’amour n’est pas le contraire de la solitude : c’est la solitude partagée, habitée, illuminée – et assombrie parfois – par la solitude de l’autre. L’amour est solitude, toujours, non que toute solitude soit aimante, tant s’en faut, mais parce que tout amour est solitaire. Personne ne peut aimer à notre place, ni en nous, ni comme nous. Ce désert, autour de soi ou de l’objet aimé, c’est l’amour même. »

« L’important est de ne pas se mentir sur la vie, de ne pas négliger ses leçons. Or, quelle leçon plus claire que celle-ci : que toute espérance est déçue, toujours ? Souvent c’est parce qu’elle n’est pas satisfaite, et chacun en connaît le goût, qui est de frustration. Mais il arrive aussi, et ce n’est pas le plus facile à vivre, qu’une espérance soit déçue parce qu’elle a été satisfaite, et qu’il faut bien constater que sa satisfaction échoue à nous donner le bonheur que nous attendions… C’est Bernard Shaw, je crois, qui disait qu’il y a deux catastrophes dans l’existence : la première, c’est quand nos désirs ne sont pas satisfaits ; la seconde, c’est quand ils le sont… Nous oscillons ordinairement entre les deux, et c’est ce qu’on appelle l’espérance. « Qu’est-ce que je serais heureux si… » Et tantôt le si ne se réalise pas, et l’on est malheureux, tantôt il se réalise, et l’on n’est pas heureux pour autant. De là la grande formule de Woody Allen : « Qu’est-ce que je serais heureux si j’étais heureux ! ». Il ne l’est donc jamais, ni ne peut l’être, puisqu’il espère toujours le devenir… C’est notre vie à tous. « Ainsi nous ne vivons jamais, disait Pascal, nous espérons de vivre… » Et il ajoutait : « Si bien que nous disposant toujours à être heureux, il est inévitable que nous ne le soyons jamais. » Je ne veux pas m’attarder là-dessus (…) mais dire simplement ceci : que nous n’avons de bonheur, au contraire, que dans ces moments de grâce où nous n’espérons rien, que nous n’avons de bonheur qu’à proportion du désespoir que nous sommes capables de supporter ! Oui : parce que le bonheur reste notre but, bien sûr, et cela veut dire aussi que nous ne l’atteindrons qu’à la condition d’y renoncer.(…)C’est la grande leçons du Bouddha : toute vie est douleur, et si nous pouvons nous en libérer, comme il l’enseigne aussi, ce n’est qu’à la condition d’abord de renoncer à nos espérances.  (…)

La joie ne redevient possible que de l’autre côté de la souffrance, comme le bonheur ne l’est, me semble-t-il, que de l’autre côté de la désillusion. Nous ne ferons pas l’économie du deuil ; nous ne ferons pas l’économie du désespoir.

Ce n’est pas la vérité qui nous manque : c’est nous qui la manquons, parce que nous ne cessons de chercher autre chose, que nous ignorons, pour donner sens au réel que nous connaissons…. Or dès que nous découvrons cet autre chose, c’est pour nous apercevoir qu’elle n’a pas plus de sens que le reste, et qu’il faut donc chercher encore….Le sens fait toujours défaut, et ce défaut, c’est le sens même. (…)

Il ne s’agit pas de chercher ce qu’on ignore, mais d’habiter ce que l’on sait. D’aimer ce que l’on sait. (…)

Il ne s’agit pas de supprimer le désir, mais plutôt de le convertir, de le transformer, d’en libérer au mieux la puissance : désirer un peu moins ce qui manque, un peu plus ce qui est ; désirer un peu moins ce qui ne dépend pas de nous, un peu plus ce qui en dépend…. bref, il s’agit d’espérer un peu moins et de vouloir un peu plus (pour tout ce qui dépend de nous) , d’espérer un peu moins et d’aimer un peu plus (pour tout ce qui n’en dépend pas)… C’est le chemin de la sagesse, et c’est une sagesse de l’action, et c’est une sagesse de l’amour . Il s’agit d’apprendre à se déprendre, ou , comme dit Spinoza, de se rendre « moins dépéndant ».

On n’en a jamais fini évidemment, et c’est pourquoi nul n’est sage en entier. Il s’agit de vivre, en un mot, au lieu d’espérer vivre. (…)

Ce n’est pas la valeur de l’objet aimé qui justifie l’amour, c’est l’amour qui donne à l’objet aimé sa valeur."